الصندوق الأسود (6) افساد الأخلاق المطلوب
فى أثناء عودتى بإحدى وسائل المواصلات من الإسكندرية إلى القاهرة كانت تجلس بجوارى فتاة تبدو فى بداية العشرينات وكان مظهرها يوحى بأنها على قدر من التعليم بجانب مظهرها الراقى دون تبرج وفى بداية الرحلة جاءتنى مكالمة من أبنة صديق عزيز علىَ وكانت تشكو لى أن أبنتها – حفيدة صديقى – التى التحقت بالجامعة منذ عدة شهور منغلقة على نفسها وتكاد تكون مصابة بالتوحد ولما طلبت منها أن أتكلم مع هذه الحفيدة وبدأت أسألها عن ظروف الجامعة وعن أصدقاء الدراسة وعن نشاطها بعيداً عن المحاضرات والمنهج الدراسى وكنت كمن يتحدث بلغة غريبة حيث أنها لا تعلم شيء ولا تحاول وكلما سألتها عن أنشطة مثل اتحاد الطلاب أو برامج الرحلات أو الأنشطة الرياضية كانت تجيبنى إجابات سلبية مفادها أنها لا تعلم أى شيء عما أتكلم وأخذ منى الحديث أكثر من نصف ساعة أحاول فيها أن أشرح لهذه الحفيدة تلك الأنشطة المتعددة فى الجامعة وكيف أن فترة الدراسة الجامعية فرصة ذهبية لتكوين علاقة صداقة مع زملائها وهذه الفرصة لن تتكرر كما أن هذه الصداقات تمتد لسنوات عديدة وأن كم الذكريات سوف يمثل لها حصيلة كبيرة من الخبرات فى الحياة الاجتماعية وأبدت الحفيدة بعض الاقتناع وكانت كمن يريد أن يتخلص من هذه المكالمة الثقيلة وقالت لى “ماما عايزاك” وتركت لها التليفون فتحدثت مع الأم فأكدت لى أن أبنتها – الحفيدة – من الصعب أن تتغير وأن هذا يمثل مشكلة كبيرة لها فهى بعيدة عن أى نشاط من الأنشطة المتعددة وبعد تفكير قليل سألت الأم “هل تسمحى لى بأن أفسد أخلاق أبنتك وأعلمها الحاجات دى؟” فقالت “ياريت أفسدها زى ما أنت عايز” وانتهت المكالمة عند هذا الحد بعد أن وعدتها بأن يتم التواصل بينى وبين الحفيدة مباشرة ونظرت بجانبى ووجدت أن جارتى فى السيارة تنظر لى بنظرات تحمل معانى الاندهاش والتساؤل والتعجب وكانت نظراتها فيها الكثير من التحفز والتى يتضح منها أنها استمعت إلى جزء من محادثتى على الهاتف فبادرتها بسؤال “أننى أرى أنك تودين التعليق على المحادثة” فأجابت وقد احمر وجهها “أنا لم أكن اتصنت ولكن صوتك كان مرتفعاً بما يكفى لأن اسمع” فقلت “لا ضيق فى ذلك فالحديث ليس فيه شيء خارج التقاليد والآداب” قالت “كيف توافق أم وأنت تستأذنها فى إفساد أخلاق أبنتها” فابتسمت قائلاً “أنا عايز أشرب قهوة وشوفى أنتى تشربى إيه وبعد أن أوضح لكى الموضوع فإذا اقتنعتى فستدفعين ثمن المشروبات وإذا لم تقتنعى فسأدفع أنا ثمن المشروبات وكل ما تطلبين” واومأت برأسها أنها توافق على هذا العرض.
بدأت حديثى مع جارتى بأن شرحت لها وضع الحفيدة وأنها تكاد تكون فى حالة توحد وهى رافضـة للإنغمـاس فى الحيـاة الجامعيـة والأنشطة المتعددة سواء كانت رياضية أو ثقافية أو فنية … إلخ حيث أنها تنظر إلى هذه الأنشطة على أنها مضيعة للوقت والمجهود وأنها تؤدى إلى إفساد مسارها الدراسى أما من ناحيتى فأنا كنت أنظر إلى كافة هذه الأنشطة مثل المكمل الغذائى للإنسان فى أحيان كثيرة يحتاج الإنسان إلى مكمل غذائى ويتناوله فى إحدى صوره المتعددة.
وبدأت أشرح أنه لا قيمة لمؤهل دراسى يعتمد على ما يتلقاه الدارس من علوم محددة لحصوله على المؤهل إن لم يكتمل هذا التحصيل بجرعة قوية أو جرعات متعددة من هذه المكملات وسأضرب لكى مثلاً فى الاختلاف بين من يحصل على شهادة بتقدير جيد وآخر حصل على تقدير إمتياز والأول لديه حصيلة متميزة من المعلومات فى مجالات الأدب والشعر والفنون والرياضة … إلخ والثانى صاحب تقدير إمتياز كان كل تركيزه فى المنهج الدراسى فقط لا غير إذا نظرنا إلى هذين النموذجين بعد مرور سنوات عديدة وكانا يعملان فى هيئة واحدة أو موقع واحد سنجد أن أحدهما وصل إلى درجة وظيفية قيادية وهو الذى يملك معلومات عن كافة الأشياء المحيطة به أما الثانى الذى ليس لديه سوى معلومات الدراسة فسيكون تقدمه فى المجال العملى مرتبط بالسنوات التى يقضيها فى العمل.
هناك فارق كبير بين إنسان يلم بتاريخ بلده القديم والحديث منه ويعرف جغرافية هذا البلد والصفات الغالبة للسكان فى كل محافظة كما يلم بكافة أنواع الفنون من فن تشكيلى ومسرح وسينما فى حدود المعلومات العامة ويكون لديه الحد الأدنى من الإلمام بكل ما يحيط به من مظاهر الحياة سواء كانت اقتصادية أو سياسية أو علمية أو اجتماعية والتغيرات التى تحدث على مدار السنين ومن المؤكد أن هذا يجعل وجود فارق كبير بين من لديه الإلمام الكامل بكافة الأشياء المحيطة به ومن يقتصر إلمامه فى حدود وظيفته أو المهنة التى يمتهنها وهذا ما كنت اقصده تماماً بكلمة “الإفساد” والتى يعتبر عدد لا بأس به من الناس أن الاهتمام بالجوانب التى سبق ذكرها هو نوع من أنواع تضيع الوقت والفساد ولكن الحقيقة هى أن الاهتمام بهذه الأشياء يمثل تماماً تقديم وجبة من الطعام تحتوى على الخضار واللحوم بأنواعها ولكن نتجاهل البصل والثوم والبهارات التى يجب اختيارها لتتناسب مع الوجبة فعندما تقدم الوجبة خالية من هذه الأشياء ستكون لا طعم ولا مذاق لها وتفقد الكثير من مزاياها وهذا هو الفارق بين الحالتين وقلت لها “ما رأيكم دام فضلكم” فنظرت إلي بإبتسامة رقيقة وقالت “حضرتك كسبت الرهان وأنا أؤيد تماماً بل أقول دون خجل أننى استمعت لهذه الكلمات التى فتحت أمامى أبواب لم أكن أدركها جيداً ”
وسألت ـ وكنا ما زلنا فى منتصف الطريق ـ “هل حضرتك مارست ما تقول أم أنها مجرد أقوال لم يتم تطبيقها فى الواقع” وابتسمت بسعادة قائلاً “شكراً لأنكى قدمتى لى الفرصة لأعرض بعض مما قدمته من أقوال لتتأكدى بأنها أفعال وليست أقوال” وبدأت فى إلقاء بعض أبيات من الشعر منتقلاً من الشعر الجاهلى إلى الشعر العباسى حتى وصلت إلى شوقى وحافظ إبراهيم وانتهيت بنزار قبانى وفى خلال ذلك وضعت شعر العامية بداية من أبو بثينة وبيرم التونسى حتى وصلت إلى الأبنودى وصلاح جاهين وغيرهم كثير .. ثم انتقلنا إلى الأدب والذى بدأت بالأديب مصطفى المنفلوطى وطه حسين والعقاد وإحسان عبد القدوس وغيرهم وبدأنا حصة التاريخ بعد أن ألحت فى دعوتى للطعام فى أحد الأماكن الهادئة لنستكمل الأحاديث حيث أصرت أن لا تتركنى إلا بعد أن انهى هذا اللقاء لأنها لا وقت لديها فهى ستغادر مصر ولا تعلم متى ستعود وذهبنا واكملت حديثى عن تاريخ الدولة المصرية الذى بدأ من خمسة آلاف عام مروراً بالتغيرات التى مرت بها مصر والاستشهاد بالأحداث حتى الأحداث الدينية وكيف أن مصر محفوظة كما جاء فى كافة الأديان واستمرت الجلسة لحوالى ثلاث ساعات حيث أننى فى ذلك الوقت لم يكن لدى أى ارتباط من أى نوع وودعتنى على أمل أن نلتقى إذا عادت إلى مصر فى وقت قريب وتبادلنا العناوين والتليفونات وودعتها وأنا أشعر براحة كبيرة لهذا الحديث الذى استمر لأكثر من خمس ساعات والذى على آثره أخبرتنى أنه سيكون معها قبل السفر مجموعة من الكتب منها السياسي ومنها التاريخى تحملها معها إلى بلد المهجر على وعد بالتواصل واللقاء إذا عادت إلى مصر … وللأسف لم نلتقى بعد هذا اللقاء.
وهكذا كان الإفساد المشروع فما رأيكم دام فضلكم.
وإلى لقاء قريب … إن كان فى العمر بقية.
إقرأ المزيد
م . عباس محمود يكتب : الصندوق الأسود (3) المطبات المقصودة
م . عباس محمود يكتب : الصندوق الأسود (4) الحمامات الشعبية
م . عباس محمود يكتب : الصندوق الأسود (5) قصة 5 + 5
